Одежда на Руси несла не только утилитарные и эстетические функции. В ней сохранились отзвуки древних языческих представлений о мире. Одежда оберегала человека от внешней среды, и каждая деталь ансамбля имела определенный смысл.
  Значительную роль в жизни крестьян играли трудовые праздники: жатва, первый выгон скота, сенокос. От них зависело благополучие крестьянской семьи. Магические знаки, заключенные в рисунках орнамента, по мнению предков, усиливали обережную роль одежды, служили данью кормилице-земле.
  Одежда была тесно связана с обычаями и традициями деревни. Неписаными законами было установлено, какую одежду носить в будни, какую по воскресным дням, в престольные праздники, на свадьбу, по случаю траура.
                                           Костюм просватанной девушки Архангельской
губернии.Белая рубашка из хлопчатобумажно ткани, сарафан из синей холщевой набойки с узором рябины и девичья перевязка, шитая золотом. Вторая половина 19в. Из собрания Архангельского музея изобразительных искусств

 Северорусский комплекс с сарафаном складывался и видоизменялся на протяжении многих веков. В конце XIX — начале XX века он имел множество вариантов, но состоял он по-прежнему из рубахи, одной или нескольких юбок и фартука. Его обязательными атрибутами являлись пояс, платок (или шаль), головной убор и обувь, а дополнениями могли служить различные по форме и конструкции шейные и нагрудные украшения, ювелирные изделия: серьги, кольца, браслеты.

   Праздничный женский костюм Архангельской губернии. Состоит из рубахи - «камышницы», набивного сарафана, пояса, повойника и шелкового платка, который укладывали на плечи.                                                                 

    Народный костюм Русского Севера 19-начало 20в. Архангельская губерния.  Конец 19 – начало 20в.
Из собрания Государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера» 

 Будничный северный костюм был удобным и прочным. Наиболее архаичной частью его была рубаха. Туникообразный, свободный крой с ластовицами не стеснял движения.

 ЖЕНСКИЙ БУДНИЧНЫЙ КОСТЮМ.  Начало XX века. Каргополье. Рубаха. Льняное полотно, ткачество.Сарафан-набивальник.Лен, кумач, тесьма, набойка.Юбка. Лен, гарус, браное ткачество. Платок. Ситец, фабрика Баранова

  РУБАХА-«ПОКОСНИЦА».Новгородская губерния, Кирилловский уезд, Хотеновская волость,Нижняя часть (стан), сшита из четырех полос домотканого набивного плотна. Узор набойки геометрический, из белых фигур на темно-синем фоне. Подол завершает кайма, украшенная орнаментом в виде овальных геометрических фигур и стилизованных «веточек»    

 
Наиболее древний, косоклинный сарафан, до начала XX века бытовавший в Пинеге, соседствовал с более поздним прямым, распространенным в других регионах области. Материалом для будничной одежды служили льняное полотно, пестрядь, набойка. Позже они были вытеснены ситцем.
                                                                                                    Ручная набойка — один из старинных способов художественного оформления тканей. Рисунок печатался при помощи деревянных набивных досок с вырезанным на них орнаментом.                                                                                     

 ДЕВИЧИЙ БУДНИЧИЙ КОСТЮМ.Конец XIX века. Вологодская губерния, среднее течение реки Вычегды.Рубаха. Льняное полотно, кумач, браное, выборное ткачество.Сарафан троелишный. Лен, набойка, кумач, вышивка.Косынка-косяк. Льняное полотно, браное, выборное ткачество.Пояс. Лен, шерсть, стеклярус, поволока, тканье в бердышке.

Костюм выполнен в традициях одежды Вологодской губернии. Ворот — короткую рубаху шили на архаичной туникообразной кокетке с подкладом и воротником-стойкой. Застежка на планке. Орнаментация ворота в виде полосы браного ткачества, пристроченной по линии кокетки. В этой же технике декорированы нижняя часть рукавов и манжеты. Сочетание густого узора в виде городчатых ромбов и свастик с разреженным орнаментом в виде стилизованных растений является особенностью оформления одежды этих мест. Полоса орнамента на косяке позволяет объединить две детали костюма в единый ансамбль.
Трехцветная набойка сарафана делала его живописным. Такие сарафаны называли троелишными. Узор "рябинки" наносили оранжевой масляной краской. По низу сарафана — полоски кумача с вышивкой крестом синими, сиреневыми, зелеными нитями.
Женские пояса отличались сложностью завершения концов. В оформлении использовали проволоку, стеклярус Местные жители различали пояса с прибасками, с королечками, с кисточками. Ансамбль отличался сочностью красок, яркостью. Все детали комплекса выполнены из ткани домашнего изготовления. 

 ДЕВИЧИЙ КОСТЮМ.Начало XX века. Каргополье.  Рубаха. Лен, пестрядь.Сарафан-кумачник. Кумач, холст, ситец, вышивка тамбуром. Платок. Ситец, фабрика Баранова.

Основу комплекса составляет сарафан-кумачник традиционного звучного красного цвета, украшенный вышивкой тамбуром. Узор календари связан с основным занятием крестьян Каргополья — хлебопашеством. Все знаки имели определенный смысл. Лепестки и кудри обозначали месяцы, круг над верхним лепестком (январем) — символ нарождающегося солнца, петельки с внешней стороны месяца соответствовали дням, связанным с годичным кругом полевых работ, круги — это земледельческие праздники и дни, когда гадали на урожай.
Сарафан входил в комплекс жатвенного костюма. К началу XX века календарь часто воспринимался как чисто орнаментальный мотив. Его символика постепенно забывалась, узор упрощался.
Платок из карабановского ситца, получивший на Севере название аглицкий, дополнял комплекс. 

Традиционный праздничный женский костюм — это сложный, состоящий из множества предметов и деталей комплекс, который предназначался для праздников и других торжественных случаев, обрядов и ритуалов. Такой костюм, в зависимости от назначения, украшали вышивкой, кружевом, тканым узором или набойкой.

 ДЕВИЧИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ КОСТЮМ.Конец XIX — начало XX века. Пинега.Рубаха-полурубашье. Миткаль, тюль.Сарафан. Шелк, тесьма.Полушубок. Парча, позумент, холст.Головной убор-повязка. Кумач, галун, фольга, бисер, бахрома из золотных нитей.Платок. Шелк.

  Наличие в комплексе нескольких рубах и сарафанов характерно для народного костюма. Чем дороднее казалась крестьянка, тем красивее она считалась. Когда пинежская девушка шла на метище, годовой праздник, из-под подобранного яркого верхнего сарафана должен был быть виден другой. Верхнюю рубашку-полурубашье, короткую, без стана, шили из покупной базарской ткани с широкими рукавами. Рукава перехватывали яркой лентой у локтей. Под лямками сарафана и полушубка подвязывали два пурпурно-красных платка. Концы платков выпускались по сторонам рукавов. Они развевались на ветру, словно крылья птицы. Расшитая золотными нитями повязка завершала девичий костюм. Красивая линия абриса головного убора придавала величие молодому лицу. Пояс в этом случае подвязывали под сарафан.

 
 ДЕВИЧИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ КОСТЮМ.Вторая половина XIX века. Мелентьевская волость.Кофта-казачок. Репс, ситец, машинное кружево, тесьма.Сарафан-атласник. Атлас, ситец, галун.Головной убор-перевязка. Галун, кумач, кружево, шелк, шитье перламутровыми плашками, низание бисером

Влияние городской моды отчетливо проявилось в комплексе костюма "казачок с сарафаном атласником", бытовавшем на границе Вологодской и Олонецкой губерний как праздничная одежда. Шили его из покупных тканей.

Традиционный прямой, сборчатый сарафан на длинных узких лямках дополнялся распашной приталенной кофтой городского покроя - казачком. Шили его на ситцевом подкладе. Отрезные, пышные у плеч рукава заканчивались широкими манжетами. Силуэт создавался за счет рельефов и вытачек. На верхней полочке заложены мелкие складки. Застежка на пуговицы с левой стороны. Использование оборок из машинного кружева создавало особую выразительность наряда.
Завершал костюм девичий головной убор — перевязка. Она выполнена из позумента. Сзади ее украшали кружевом и шелком, спереди расшивали перламутровыми плашками. Надо лбом шла густая поднизь из бисера.
В женском костюме головные уборы играли важную роль. Девичьи оставляли теменную часть и волосы открытыми, а женские их полностью скрывали. Они подчеркивали не только изменение семейного положения, но и имущественного состояние.

  ДЕВИЧИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ КОСТЮМ.Начало XX века. Мезень.Платье гарнитурное. Шелк, миткаль, машинное кружево.Шаль. Шелк.Туфли. Кожа.

 Распространение городской моды прежде всего наблюдалось в поморье, на Мезени. Суровые климатические условия не позволяли выращивать лен. Женские ремесла не получили здесь развития. Шитье одежды производилось самими женщинами, но из привозных тканей. Их приобретали на ярмарках, у приезжих купцов, а также за границей в Норвегии, Голландии. Большой популярностью пользовались переливчатая тафта, штоф, шанжан (на Мезени — гарнитур).

Платье по старинке называли здесь сарафаном. Сшито оно на подкладке. Защипы и рельефы создают приталенный силуэт наряда. В отделке костюма использованы как традиционные, так и новые городские элементы: широкие полосы плоско нашитого машинного кружева на подоле и пышная оборка из широкого зубчатого кружева на лифе.

Наплечные шали с кистями отличались мягкостью тонов и служили прекрасным дополнением городского костюма.

В работе использовались:

 Материалы научного архива Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства, собранные Н. Власихиной, Н. Лютиковой и другими научными сотрудниками.
Материалы Государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера».
Материалы Российского этнографического музея.
Материалы из книги Мерцаловой М.Н. Поэзия народного костюма, 1988
Материалы группы vk.com/naboyka